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2018-11-14 10:17 来源:磐安新闻网

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  对此,赵城桓直言:首先,一定要做到攻守平衡。今天对阵济州联队的比赛,仅仅上半场,阿兰就送出一次助攻,并且打进一球。

北京时间3月14日18点,2018赛季亚冠小组赛第四轮打响焦点战,广州恒大客战2比0击败济州联队,此役第72分钟,场上出现争议一幕,济州联队球员赵容亨黑肘打到郜林面部,恒大前锋捂着鼻子痛苦倒地。北京时间3月22日晚,备受瞩目的第二届中国杯揭幕战就将正式打响,主场作战的中国男足将会迎来欧洲劲旅威尔士男足的挑战。

  济州联在K联赛中两战一平一负,而且一球未进,要亚冠还是要联赛,这是济州联的问题,这也会影响他们的战意,卡纳瓦罗回应说:济州联赛没有进球,但他们和我们比赛时10分钟就进两个了,所以这两者之间没有关系。第40分钟,丰田洋平小禁区左侧单刀空门的情况下打飞机。

  (篱笆)但现在看来,恒大没有得到奥巴梅扬,但迎回了一个更强的阿兰。

身体允许的情况下,我的选择也就是在大连队,其他队不会去了,当然我的身体允许,也需要俱乐部要我,我不能赖在这,有几个俱乐部要40岁的球员?现在踢到39岁,都是你情我愿的事情,俱乐部开开心心接受我,这才能回到足球本身的意义。

  虽然李帅落地后相当痛苦,但是他捍卫了自己作为守门员的荣誉。

  此外,亚泰虽然前几个赛季一直是保级球队,但是面对恒大,总能迸发惊人战斗力。但显然,古德利不是保利尼奥的替身,在能力上,古德利不如保利尼奥,甚至有球迷认为,古德利的水平不如郑智,顶多和赵旭日一个水平。

  因此,他只是高拉特身边的绿叶。

  而具体里皮指的是谁,相信我们也很快就会在随后的比赛中看出端倪。先是曹赟定重伤,如今李晓明又倒下,申花在赛季刚开始的阶段,就遭遇严重的伤病困扰,不知道赛季首胜何时才能到来。

  郝海东对于有的网友说让自己去当国足主帅,表示很不屑一顾。

  要知道,像这样负面的消息被欧洲媒体吐槽,是非常影响中超联赛的品牌形象的,所以,对于中国足协来说,在今后还是尽量不要出现这么不职业的一幕,要不然我,中超联赛这样发展下去真是连K联赛都不如了。

  赵城桓随后说到,济州联队在上一场比赛出现了很多传球失误,所以导致恒大能取得5个进球,这一次准备充分,尽可能减少失误,在比赛中展现更好的状态。当然,广州恒大在主场上座率再次创下记录,这也表明广州恒大依然是中超的标杆球队,所以从目前的影响力来看,就算上海上港在成绩上和实力上超越广州恒大,广州恒大在亚洲仍然是当之无愧的王者

  

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谁偷走了莫高窟?藏经洞里究竟隐藏着什么秘密?

2018-11-14 20:13 | 法制晚报 | 手机看国搜 | 打印 | 收藏 |评论 | 扫描到手机
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核心提示:敦煌莫高窟是如何产生的,它为什么要屹立在凄清的荒漠里?藏经洞里究竟隐藏着什么秘密,以至于世人趋之若鹜?在近代落后的中国,敦煌莫高窟又经历了哪些坎坷与波折?

莫高窟藏经洞绘画

敦煌莫高窟以其举世无双的石窟艺术、藏经文物当之无愧地成为人类历史上最伟大、最辉煌的文化遗产之一。然而,在历史上,莫高窟可谓是命途多舛,屡逢浩劫。在沉寂而荒凉的沙漠中,莫高窟曾被遗忘了近千年。那么,敦煌莫高窟是如何产生的,它为什么要屹立在凄清的荒漠里?藏经洞里究竟隐藏着什么秘密,以至于世人趋之若鹜?在近代落后的中国,敦煌莫高窟又经历了哪些坎坷与波折?

莫高窟的建成与一个和尚有不解之缘

“敦,大地之意;煌,繁盛也。”敦煌,地处河西走廊,是千里荒漠中的一方繁盛的绿洲,自古以来就有“塞上江南”之称。敦煌自是自然界的一个奇迹,而更为重要的是它的经济地位与战略地位。这里前有阳关,后有玉门,被看作古代丝绸之路的咽喉。

千百年来,敦煌一直就是东西方贸易的中转站,而且也是宗教、文化和知识的交汇处,在历史舞台上扮演着极为重要的角色。

到了十六国时期,中原兵荒马乱,战争频仍,百姓流离失所,苦不堪言。在这种烽烟弥漫的年代,人们渴望找到一个局势相对稳定的地方,在那里和平宁静地生活,于是便将目光转向了河西。这之后,大批百姓和文化人士离开了故土中原,踏上了河西的土地,而随着他们一起到来的还有先进的文化和生产技术。

在这个时期,由汉魏传入的佛教也在敦煌空间兴盛起来。另外,敦煌也是佛教东传的通道和门户,称得上河西地区的佛教中心。因此,河西各地的佛门弟子多来此地研习。和尚乐尊为了求得佛祖真经,寻找极乐世界,就与敦煌结下了不解之缘。

和尚乐尊来到敦煌的时候是秦建元二年,即公元366年。这位乐尊和尚的佛教修养颇为深厚,带着三个徒弟往西行走。

一天黄昏的时候,乐尊和尚和他的三名弟子来到了三危山下。三危山,山名,特点是三座山峰高高耸立。乐尊和尚举头仰望,竟然看到了一幕神奇的景象,只见夕阳照耀下,三危山的三个峰顶发出灿烂的金光,仿佛显现出千万尊佛,瑰丽无比。乐尊和尚震惊不已,他本是一个虔诚的人,认定这里就是真佛所在。既然真佛在这里,那么无须再远行了,他赶紧对着三危山顶礼膜拜。他还认为仅仅膜拜是不够的,还需要建造佛窟。

从此以后,这位虔诚的乐尊和尚四处化缘,募集钱款,因为他已经下定决心,他要在这里建造一个佛窟。尽管很多人不理解,认为乐尊和尚不靠谱,办事一根筋,但是乐尊和尚没有顾忌别人的眼光,一直坚持了下来。乐尊和尚的坚持最终得到了回报,几年以后,第一个佛窟终于开凿成功了。乐尊和尚含笑闭上眼睛的时候,绝对不会想到他的举动引领了在敦煌开凿佛窟的风潮。

此后数千年,历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代,敦煌佛窟的开凿从来没有间断过,尤以隋唐时期最为繁盛。数量众多而又分布密集的佛窟组成了佛窟群,似明珠般点缀在茫茫大漠中,成为古代文明的象征。在众多的佛窟中,莫高窟规模最大,最为恢宏,无疑是最耀眼的那一颗明珠。

为避战乱出逃之前藏经卷,一去再也没能回来

敦煌经卷是考古学上的重大发现,对人们研究历史、文化、佛教等诸多领域都产生了极其深远的影响。那么,人们不禁要问,如此浩瀚丰富的敦煌经卷为什么被封藏在藏经洞中,久久不见天日?这些经卷究竟是被谁封藏起来的?在这一问题上,专家们莫衷一是。不过大体说来,有这样两种说法:

一种是“废弃说”。持这种观点的人认为,敦煌各寺院把当时以为没有用途的书卷集中在一起,这样就形成了藏经洞,而我们现在所看到的敦煌经卷就源出于此。

实际上,赞成“废弃说”这一观点的人比较少,而大多数学者对“废弃说”嗤之以鼻,不屑一顾。那么既然不赞成“废弃说”,这些学者就敦煌经卷的来龙去脉问题又是如何看待的呢?对于藏经洞的开凿时期,他们又会得出什么样的结论呢?

学者认为,敦煌经卷是当时人们为躲避战乱而有目的地藏起来的,所谓废弃一说纯属子虚乌有、空穴来风。自汉代起,作为西陲重镇的敦煌,一直就是兵家相争之地。也就是因为这个原因,敦煌在战争中常常被波及,以至于莫高窟的管理者——也就是和尚——都要远走逃难。

宋景佑二年,也就是公元1035年,西夏兵乱,战火蔓延,敦煌再一次受到影响,莫高窟里的和尚也再一次远走避祸。由于祸事来得太过突然,和尚们来不及做出行的准备,于是就在匆忙之间,他们做出了一个影响后世的决定:只身出逃,留下经卷。

这些和尚当然不会把宝贵的经卷弃之不顾,因为他们非常珍爱这些经卷,他们懂得这些经卷的价值。和尚们想出了一个办法,他们把这些不便带走的经卷都封闭在一个洞窟的密室里,外面用泥壁封堵,并绘上壁画。除了经卷,他们把众多的文书、绣画、法器等物品也一同封闭在内,因为它们同样珍贵。

这些和尚打算等到战火熄灭的那一天,再返回到敦煌莫高窟中,然而他们一去就再也没能回来。至于这批和尚为什么没能够返回,原因已经不得而知。自从他们离开以后,这个盛放着五万余件宝物的密室便静静地安息着,如此一直过了七八百年。

直到清朝末年的一天,莫高窟的秘密才终于被揭开。初步揭开莫高窟的秘密的人是一名姓王的道士。这位王道士可谓是不速之客,他认为既然是他发现了藏经洞,那么藏经洞里的东西自然就归他所有。于是他为了创收,便私自将这些宝物兜售出去。

可能有很多人的心里存有这样一个疑问:敦煌经卷果然是在藏经洞中默默地躺了近千年吗?它们为什么没有腐烂呢?其实原因很简单,敦煌地区日照充足,干燥少雨,从年头到年尾都是如此,因而这些宝物得以完整地保存下来,成为中华民族最为宝贵的遗产。

清政府对宝贵的经卷态度漠然,认为那不过是一堆废纸

上文我们提到过,在清朝末年有一位王道士发现了莫高窟藏经洞,并将其据为私有,私自兜售,以赚取经济利益。由此可见,这位王道士“目不识珠”,而且利欲熏心,是一个不折不扣的伪道士,修行明显不够。多年以后,他竟然把藏匿起来的写本卖给了外国人,其中就包括斯坦因。对于斯坦因,我们并不陌生,他是英国有名的考古学家,而他的另一个头衔则是窃取藏经洞文物第一人。

曾经有人建议清政府把藏经洞里的这批文物运送到省城保存,然而昏庸的清政府竟然认为这样做一点也没有必要,因为那会花掉高昂的路费,而藏经洞里的那些经卷在他们看来就是一堆废纸。

然而,尽管清政府对宝贵的经卷态度漠然,认为那不过是一堆废纸;尽管莫高窟地处荒凉的大漠,交通闭塞落后,但是发现藏经洞的消息还是不胫而走,最后传到了外国探险家们的耳朵里。这些外国的探险家们敏锐地意识到,莫高窟其实是一处不为人知的宝藏。从那以后,一只只罪恶的黑手无耻地伸向了这块佛门净地。

西方人对敦煌和莫高窟的认识,始于匈牙利人洛克齐。第一个到达莫高窟的西方人正是此人,这位仁兄见到莫高窟内的精美壁画和塑像以后,完全被征服了。返回国内,他四处宣扬莫高窟的迷人之处,引得西方学者蠢蠢欲动,开始了他们的莫高窟之旅。

在众多窃取藏经洞文物的西方人中最过分的有两个,他们分别是英国考古学家斯坦因和法国考古学家伯希和。

斯坦因,这个名副其实的敦煌艺术宝藏的第一盗匪,先后两次来到莫高窟骗取文物。他第一次来莫高窟的时候是1907年。他沿着罗布泊南的古丝绸之路,来到了莫高窟。他只用了200两白银,便换取了24箱写本和5箱其他艺术品。

1914年,贪婪的斯坦因第二次造访莫高窟,又以500两白银向王道士购得了570段敦煌文献。贪婪的斯坦因遇到了贪婪的王道士,于是为了满足贪婪的欲望而做起了买卖。斯坦因疯买,王道士疯卖。我们有理由相信,买卖成交以后,斯坦因和王道士都是快乐的,因为他们的利益诉求都得到了极大程度上的满足。

据统计,斯坦因两次从莫高窟掠夺的文物,包括150多卷丝织品,500余幅绘画,6500多卷各种写本、印本、图书以及经卷。斯坦因不愧为窃取藏经洞文物第一人,他完美地展现了一个窃贼和掠夺者所能具备的全部品质。

法国考古学家伯希和是另一个罪恶的掠夺者,他凭借窃贼的天赋和才华,在1908年掠夺了大批文物,其“成就”足以和斯坦因并驾齐驱,享誉窃贼领域。他得知在莫高窟发现了古代写本以后,立即从迪化赶到敦煌。他在洞中拣选了三个星期,最终以600两白银为代价,获取了一万多件最为精华的敦煌文书,满载而归。

百年前的一幕幕,至今回想起来仍令中华儿女心颤。一个巨大的中华文明宝库,竟被一个假道士据为己有,进而被分割得体无完肤,写下了令中华民族世代垂泪的一笔。《考古发现全档案》

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